Blog Archivo Histórico

Tractatus de dialectica. La bitácora de un maestro, 1758

10/05/2016 9:38:43 a. m.

Ubicación: estante 4, libro 66

"Se trata de un cuaderno con textos de estudio. Agustín Manuel de Alarcón, su autor, fue rector del Colegio Mayor del Rosario"

 

Comentario:

Proemio del Tractatus.

El latín empleado: “distaba mucho, (…) de la pureza clásica"

 

 

• “Los textos eran latinos; no se trataba de libros impresos, sino de notas tomadas bajo el dictado del catedrático: recibían el nombre de dictados o mamotretos. Ellos son una prueba irrefutable del empleo constante de la lengua universitaria. Estaba determinada la práctica de los dictados por la dificultad material de conseguir libros en número suficiente para todos los alumnos” (Pág. 64).

• “Fray Cristóbal de Torres en este punto dio prueba de un criterio realista, que se aparta de la corriente de su época y trata de conseguir mejor provecho en los estudios, suministrando para ello medios y facilidades: en la constitución II, cap. IV de las que dio al Colegio del Rosario, ordena “que se traigan todos los cursos de artes que fueren necesarios para los colegiales y convictores”, porque así “se podrá leer mucho más” en los tres años de curso”. (Págs. 64-65, nota 64). “Se ha visto que fray Cristóbal de Torres ordenó traer textos para el curso de Artes de su Colegio, para que “habiendo suficiente número de estos libros lean los catedráticos en voz” (Const. II, cap. V). Sin embargo, tanto en los colegios de los jesuitas como en el Rosario, se practicó ampliamente el sistema de los mamotretos”. (Pág. 90, nota 3).

• El latín empleado: “distaba mucho, (…) de la pureza clásica; y, al extenderse a campos y menesteres tan diversos, más y más se alejaba del tipo inicial y se alimentaba, en creciente medida de elementos de la baja latinidad” (Pág. 72). No son de extrañar, pues, los errores que se han detectado.

• “Tales textos o mamotretos son manuscritos. Era costumbre, en América como en Europa, que cada profesor explicase su propio curso; de suerte que los alumnos tenían obligación de tomar atenta nota de las lecciones, para reconstruirlas en la forma más completa en sus cuadernos” (Pág. 89). “El catedrático tenía su mamotreto, que venía a ser el compendio de su doctrina y la guía en sus exposiciones. En consecuencia, de los manuscritos que restan, algunos son de mano de los profesores, otros –el mayor número– de los estudiantes” (Págs. 89-90).

• “La clase se transformaba prácticamente en un dictado, en que la explicación ocupaba un tiempo reducido” (Pág. 89, nota 1).
  
  
  Esquema de filosofía escolástica entre proposiciones contrarias, subcontrarias, contradictorias y subalternas (p. 15).

• “La Biblioteca Nacional de Bogotá posee una rica colección de mamotretos (…) que, complementada con la existente en la Biblioteca del Rosario, ofrece una amplia muestra de los textos y del latín universitario en la Nueva Granada” (Pág. 91).

• “Debe advertirse que los mamotretos llevan, por lo regular, la indicación de dos nombres: el del catedrático y el del alumno, simple amanuense (…). Casi siempre se consigna el nombre del profesor; y, cuando aparece el del discípulo, consta en alguna forma su calidad de oyente (…). Hay manuscritos en que falta la mención de uno de los nombres o de ambos” (Págs. 92-93).

• “La conservación de los manuscritos es generalmente buena; casi todos en papel con filigrana y encuadernados en pergamino. Algunos pretenden ser muestras de pericia caligráfica (…). Al comienzo y al final se indican las fechas del principio y la de la terminación del curso, que se extendía de octubre a julio” (Pág. 93). “Casi en todos el formato de la hoja es de 21 x 15 centímetros” (Pág. 93, nota 11).

• “Mendoza y Ezpeleta dejó fama de hombre doctísimo. Murió de treinta y tres años el 16 de septiembre de 1667”. (Pág. 103, nota 46).

• “Dos catedráticos descollaron en el Colegio Mayor del Rosario: Antonio José de Guzmán y Monasterio y Agustín Manuel de Alarcón y Castro. El primero dictó un Tractatus de Poenitentia (1737-1739), oído y escrito por su discípulo Felipe Romana y Herrera, y otro De visione beatifica (1753); el segundo leyó uno de Dialectica seu logica parva (1758), en tres libros, otro De Logica, en siete libros y, probablemente, un curso completo de filosofía”. (Págs. 109-110).

"Tomamos la portante": tomar el portante: loc. verb. coloq. Irse, marcharse [DRAE].